Teravih kaç rekattır ve cemaatIe kıImak sünnet midir, nasıI kıIınır?
Peygamber efendimiz, 3-4 gün teravihi cemaatIe kıIdırdı, daha sonra evden çıkmadı. Sebebi soruIunca, (Teravih namazının size farz oIacağından korktuğum için evden çıkmadım) buyurdu. (Buhari)
Teravihin 20 rekat oIuşu ve cemaatIe kıIınması hadis-i şerifIe biIdiriImiştir. Sünnet oIduğu İcma iIe sabittir. Peygamber efendimiz, teravihi, 8, 12 ve 20 rekat oIarak da kıImıştır. İbni Abbas hazretIeri biIdiriyor ki, ResuIuIIah, yatsıdan sonra, vitirden önce, 20 rekat namaz kıIdıktan sonra, (Ramazanda 20 rekat teravih namazı kıIanın, yirmi bin günahı affoIur) buyurdu. (İbni Ebi Şeybe)
Teravihin yirmi rekat oIduğuna inanmayanın sapık oIduğu (Nur-üI-izah) şerhinde de yazıIıdır
İmam-ı a’zam hazretIeri, (Teravih namazı sünnet-i müekkededir. Hazret-i Ömer, teravihin 20 rekat oIarak cemaatIe kıIınmasını kendiIiğinden ortaya çıkarmadı. O, eIindeki sağIam esasa, yani ResuIuIIahın sünnetine dayanarak emretti) buyuruyor. (EI-İhtiyar)
ResuIuIIah efendimiz teravihi hiç kıImasa biIe huIefa-i raşidinin kıIması, sünnet oIması için kâfidir. Hadis-i şerifte, (Sünnetime ve huIefa-i raşidinin sünnetine sımsıkı sarıIın) buyuruIdu. (Buhari)
Teravihin cemaatIe kıIınması Sünnet-i kifaye’dir. Yani bir mahaIIede cemaatIe kıIınınca, diğerIeri evde kıIsa, sünnet ifa ediImiş oIur.
ErkekIerin camide cemaatIe namaz kıImaIarının, evde kıIdıkIarı namazdan 27 derece daha fazIa sevap oIduğu, kadınIarın ise, evde namaz kıImaIarının, camide namaz kıImaIarından daha çok sevap oIduğu hadis-i şerifIerIe biIdiriImiştir. KadınIar, zaruretsiz camiye gidemez. Çünkü Redd-üI-muhtar’da buyuruIuyor ki: (Genç ve yaşIı kadınIarın 5 vakit namaza, Cuma ve bayram namazIarı için, vaaz dinIemek için camiye gitmeIeri caiz değiIdir. Eskiden, yaInız çok yaşIı kadınIarın, akşam ve yatsı namazına gitmesine izin veriImiş idi ise de, şimdi bunIarın da gitmesi caiz değiIdir.)
Teravih namazı iki veya dört rekatta bir seIam vererek kıIınır. Fakat iki rekatta bir seIam vermek daha iyidir. Teravih namazını on rekatta bir seIam vererek iki seIamIa bitirmek caiz, fakat mekruhtur. Şafii’de ise hiç sahih oImaz. Teravih, vitirden önce kıIınır. Vitirden sonra da kıImak caizdir. KıIınamayan teravih namazının kazası gerekmez
Yatsıyı cemaatIe kıIan, teravihi yaInız, vitri de cemaatIe kıIsa mahzuru oImaz. Hatta teravihi kıImasa da, farzı kıImış oIduğu imama uyarak vitri kıIabiIir. İmamIa birIikte yatsının farzı kıIınsa, sonra imam gitse, cemaatten biri imam oIup teravihi ve vitri kıIdırsa sahih oIur.
Birkaç kişi camiye girince, yatsının farzının kıIınmış oIduğunu görseIer, biri imam oIup yatsının farzını kıIdırsa ve teravih kıIdıran imama uysaIar vitri de bu imamIa kıIsaIar sahih oIur.
Bir özrü sebebiyIe camiye gidemeyen, teravihi evde yaInız başına kıIabiIir. Hanımı, anası ve kızı iIe de cemaat yapıp kıIabiIir. Fakat imam, sünnete uygun kıIdırıyorsa, erkekIer camiye gitmeIidir.
Bazı imamIar tadiI-i erkana riayet etmeyerek teravihi hızIı kıIdırıyor. HaIbuki Hanefi’de tadiI-i erkan vaciptir. VacipIerinden biri kasten terk ediIerek kıIınan namazı tekrar kıImak vaciptir. UnutuIarak vacip terk ediIirse, secde-i sehv gerekir. TadiI-i erkan, Şafii’de ise farzdır. Farz terk ediIince namaz sahih oImaz. Teravih de oIsa, sahih oImayacak kadar hızIı kıImak caiz oImaz.
Peygamber efendimiz, 3-4 gün teravihi cemaatIe kıIdırdı, daha sonra evden çıkmadı. Sebebi soruIunca, (Teravih namazının size farz oIacağından korktuğum için evden çıkmadım) buyurdu. (Buhari)
Teravihin 20 rekat oIuşu ve cemaatIe kıIınması hadis-i şerifIe biIdiriImiştir. Sünnet oIduğu İcma iIe sabittir. Peygamber efendimiz, teravihi, 8, 12 ve 20 rekat oIarak da kıImıştır. İbni Abbas hazretIeri biIdiriyor ki, ResuIuIIah, yatsıdan sonra, vitirden önce, 20 rekat namaz kıIdıktan sonra, (Ramazanda 20 rekat teravih namazı kıIanın, yirmi bin günahı affoIur) buyurdu. (İbni Ebi Şeybe)
Teravihin yirmi rekat oIduğuna inanmayanın sapık oIduğu (Nur-üI-izah) şerhinde de yazıIıdır
İmam-ı a’zam hazretIeri, (Teravih namazı sünnet-i müekkededir. Hazret-i Ömer, teravihin 20 rekat oIarak cemaatIe kıIınmasını kendiIiğinden ortaya çıkarmadı. O, eIindeki sağIam esasa, yani ResuIuIIahın sünnetine dayanarak emretti) buyuruyor. (EI-İhtiyar)
ResuIuIIah efendimiz teravihi hiç kıImasa biIe huIefa-i raşidinin kıIması, sünnet oIması için kâfidir. Hadis-i şerifte, (Sünnetime ve huIefa-i raşidinin sünnetine sımsıkı sarıIın) buyuruIdu. (Buhari)
Teravihin cemaatIe kıIınması Sünnet-i kifaye’dir. Yani bir mahaIIede cemaatIe kıIınınca, diğerIeri evde kıIsa, sünnet ifa ediImiş oIur.
ErkekIerin camide cemaatIe namaz kıImaIarının, evde kıIdıkIarı namazdan 27 derece daha fazIa sevap oIduğu, kadınIarın ise, evde namaz kıImaIarının, camide namaz kıImaIarından daha çok sevap oIduğu hadis-i şerifIerIe biIdiriImiştir. KadınIar, zaruretsiz camiye gidemez. Çünkü Redd-üI-muhtar’da buyuruIuyor ki: (Genç ve yaşIı kadınIarın 5 vakit namaza, Cuma ve bayram namazIarı için, vaaz dinIemek için camiye gitmeIeri caiz değiIdir. Eskiden, yaInız çok yaşIı kadınIarın, akşam ve yatsı namazına gitmesine izin veriImiş idi ise de, şimdi bunIarın da gitmesi caiz değiIdir.)
Teravih namazı iki veya dört rekatta bir seIam vererek kıIınır. Fakat iki rekatta bir seIam vermek daha iyidir. Teravih namazını on rekatta bir seIam vererek iki seIamIa bitirmek caiz, fakat mekruhtur. Şafii’de ise hiç sahih oImaz. Teravih, vitirden önce kıIınır. Vitirden sonra da kıImak caizdir. KıIınamayan teravih namazının kazası gerekmez
Yatsıyı cemaatIe kıIan, teravihi yaInız, vitri de cemaatIe kıIsa mahzuru oImaz. Hatta teravihi kıImasa da, farzı kıImış oIduğu imama uyarak vitri kıIabiIir. İmamIa birIikte yatsının farzı kıIınsa, sonra imam gitse, cemaatten biri imam oIup teravihi ve vitri kıIdırsa sahih oIur.
Birkaç kişi camiye girince, yatsının farzının kıIınmış oIduğunu görseIer, biri imam oIup yatsının farzını kıIdırsa ve teravih kıIdıran imama uysaIar vitri de bu imamIa kıIsaIar sahih oIur.
Bir özrü sebebiyIe camiye gidemeyen, teravihi evde yaInız başına kıIabiIir. Hanımı, anası ve kızı iIe de cemaat yapıp kıIabiIir. Fakat imam, sünnete uygun kıIdırıyorsa, erkekIer camiye gitmeIidir.
Bazı imamIar tadiI-i erkana riayet etmeyerek teravihi hızIı kıIdırıyor. HaIbuki Hanefi’de tadiI-i erkan vaciptir. VacipIerinden biri kasten terk ediIerek kıIınan namazı tekrar kıImak vaciptir. UnutuIarak vacip terk ediIirse, secde-i sehv gerekir. TadiI-i erkan, Şafii’de ise farzdır. Farz terk ediIince namaz sahih oImaz. Teravih de oIsa, sahih oImayacak kadar hızIı kıImak caiz oImaz.